我國中醫的理論就是以陰陽五行為基礎的。中醫与命理同出一源，所以中醫學上的干支五行所代表的人用器官与命理學中干支所代的人体器官相一致，而且用命理推斷人体疾病比中醫更具神效。運用醫學手段診斷近期疾病較容易也較准确。 但要推斷某人過去發生過什么疾病，將來還會發生什么疾病，恐怕就比較困難了。并且用醫學手段診斷疾病需要借助療器械甚至化驗設備，費時費神費錢。而命理學在這方面就可以大顯神通，只要知道人的出生時間便可以很快推斷其一生過去、現在、未來的疾病發生時間、种類、輕重程度，在目前，這是運用其他任何科學手段所無法達到的。對人体意外事故的發生，運用其科學方法也難以預知，而用命理學卻能准确推斷。
對一個陌生人的性格進行推斷，只告訴其出生時間，不讓其与你見面，你就是心理學家，也無法准确推斷其性格特征，但用命理學卻可以輕而易舉進行准确推斷。人的壽命，用現代科學手段也無法推斷，而用命理學卻可准确推斷。其他一生各有階段的財運、事業、婚姻、子女、官司、牢獄等等与人有關的多方面的大量吉凶禍福信息，運用其科學方法都難以准确的推斷，而命理學(包括其他術數預測)卻可大顯神通。知前預后，為人們指點人生道路的迷津，趨吉避凶，引導人們改良自己的命運，創造幸福美滿的生活，開創輝煌的事業。推動社會的前進。所以，命理學作為一門古老神秘的人体信息科學，值得我們高度重視、深入研究和大力開發應用。誤信為命理學是迷信，這也不足為怪。人們認識事物總有一個過程，觀察事物的角度不同，認識事物的深度和廣度不同，体驗不同，就會得到不同的結論。對命理學持半信半疑態度者至少要占一半，這也是取決于他們的自身体驗。命理學是一門博大精深的科學。從事命理預測者不但要有扎實的命學理論基礎，而且還要具備形象思維、抽象思維、邏輯思維、靈感思維、綜合思維、創造思維等多种思維能力。并且需要將多种思維交織貫通、靈活運用，才能真正掌握命理學的精髓，才能准确地推斷各种人体信息。但實際上，由于人們的成見，命理學未能登上大雅之堂，愛好者雖多，系統深入地研究者卻少，加之學術交流的環境也不理想，所以真正精通命理學者少之又少。民間操算命之業者，絕大多數(非指全部)技術水平低下，預測准确率不高，這就難怪人們半信半疑了。但是，這類算命者不能代表命理學本身，就象庸醫不能代表醫學一樣。只有具備精湛預測技術的命學高人，才能作為命理科學的代言人。但這种人如鳳毛鱗角，畢竟太少。一般人別說要求他給他測一測，就是見面也難有這個緣份。有的高人看破紅塵，隱居僻野，不圖名利，所以你連知道他的名字也不容易，而少數有緣得其親自預測、指點迷津者，則深感命學神奇准驗，篤信不疑。這就是少數人相信命理确實科學的原因之一。毛澤東說過：你要知道梨子的味道，你就得親口嘗一嘗。但我們知道梨子也有很多种，有的味酸，有的味甜，未成熟的梨子(水平低下的算命者就如未成熟的梨子)，其味就是澀的。如果你只嘗過酸味或澀味的梨子，就認為梨子沒有甜的；那就錯了。所以我們對待命理學的看法，不能像盲人摸象那樣以偏概全，以點代面。
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