《地理辨正真訣》下冊節選
楊公妙訣不多言，實實作家傳。人生禍福由天定，賢達能安命。貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真。
此無非發句，先由墓穴引發而說平洋。龍在山間不出山，挂在大山間。若是沙曲星辰正，收得陽神定，斷然一葬便興隆，父發子傳榮。
『沙曲』是概言形勢之佳。『星辰正』，是山向取星興旺。『收得陽神定』，是能納排龍生旺之气。此二句已總括《天玉》要旨。
老龍脫劫出平洋，百十里來長。
由此啟下承上，說山龍蔓延而為平洋龍，并由此說平洋龍法。
离祖离宗星辰出，此是真龍骨。前途節節出儿孫，文武脈中分。
离祖离宗，乃离山脈發源。譬如黃河河套一帶平原，若追本源，乃自昆侖發脈而來，是則黃河平原之祖宗即昆侖山也。
說『星辰』，即謂老龍脫劫而出時，帶星辰而出，此即生旺衰死种种變化，待人乘時而用。
以其有星辰生旺變化，故前途節節都有穴可結，或宜發文甲，或宜發武科，皆由星辰變化而定。
此即說平洋龍与山龍皆能發福，不必拘定山龍之必在山中，二者同一作用而已。于是格平洋，實無非活用山龍之法。
互見大溪方住手，諸山皆不走。個個回頭向穴前，城郭要用完。
此言『气界水而住』。
兩山之間必有水，即『大溪』也。而陽气至此亦必然歇脈。唯歇脈之陽气并非沿溪宣泄，實回頭向穴，即『回龍顧祖』。然此乃說气而并非說形，若形家之『回龍顧主』，則非界水而止之气。二者須分別清楚。?
下言『城郭用完』，即謂此回頭向穴之气，納之則可以興建城郭。此即古人建邑開都，相水不相山之意。『是以圣人卜河洛，瀍澗二水交華嵩』，即此之謂。
水口亂石堆水中，此地出豪雄。
此相水口之法。排龍不相山，但相水口，故此兩句即言水中。又非謂納气之地在水中亂石，所謂『此地』，乃水口所對之地，此即『龍對山山起破軍』之『對』。反而言，水口所對即為龍。
來龍本一气，然宅穴与水口相對位置不同，所納之气即不同，于是乃有五行九星之分別。
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