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看某地的風水，首先要注意的是該地的「形」、「理」。「形」是指「形勢」，也就是某地四周圍的山川形勢，例如某方有高山，某方向有河流大路等。如果某地處于城市之內，「形勢」就是指四周的道路系統，那方較高，那方較低，路中主要交通的流向，附近近有沒有特別的建筑如高塔、廟宇等。
「理」是指「理气」。風水家認為，時間空間輿人及樓之間有一定的關系。堪輿學上說：天有「天運」、人有「人運」，屋有「屋運」。某區風水是吉是凶，就要看各運配合与否。
「天運」是指我們所處的時間，例如西歷一九八六年，三元風水上是處于「七運」之間。一九八六年流年是「五黃」入中宮；而這個流年是每年不同的。
因此，每人出世時的流年也不同，這便是「人運」的基礎。大家要知道，我們所居住的樓宇也像人一樣，有生長、少年、壯年、衰老而至死亡，這個生老病死的循環，我們稱之為某樓宇的「屋運」。
故此，我們往往會看見一個情形，就是某甲居于某座樓宇后大發，但某乙搬入同座樓宇后則傾家蕩產，某甲發達是因為其「本命」、「屋運」及「時空」條件配合，雖然屋是一樣，但某乙破產是因為其「本命」与「時空」未必配合，這便是「天運」、「人運」、「屋運」三運配合与否的結果。
風水學用現代科學的眼光來看，不是一門科學，這一點在前文已介紹過。
它是基于中國傳統流傳下來的天地陰陽五行生克之理而來。在絕對唯物論下，它是一种似是而非的唯心哲學，故此不是科學。
雖然堪輿學的理論与科學不同，但它是与人及其生活環境有關的一門學問，因此，它所采用的方法往往与現代自然科學的理論不謀而合。
風水是中國古代流傳下來所謂「術數」的一种，在古代學科分類上，屬于一种以「抽象符號代表實際發生世界現象的運算方法」。在清朝乾隆皇帝下令所編的四庫全書之中，与數學統騙在《經、史、子、集》的「子部」「術數類」。
由此可見，古代中國人認為「術數」如數學一樣，可以用來推算會發生事物的結果。其實「術數」是可以分為兩個部分， 一個是「術」，另一個是「數」。「術」基本上是我們一般所說的第六靈感，是一种超自然的触机，是用現代科學無法實驗出來的一种方法。梅花易數等便屬于此類。 「數」基本上比較「學術」化。它不是与生俱來的，是可以經過學習而達到的。風水便屬于此類。
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