舉此為例，即明“法五子”之意。
“遁八門”，即是安星。与奇門遁甲無關，此處不贅。布雷使，察金精，衡五气，攝九靈。《易》以“震為雷”，震卦的卦象為“一陽始复”(三)，故｀｀雷使＇＇即喻生旺之气，言“布雷使”，即謂布置門路，令生旺之气流通。“金精”，即“金龍結穴”。乾為天，屬金，由是天生來龍即以“金龍”為喻。言“察金精”，即是排龍定穴。“五气”指五行之气 “九靈”指九星。陽宅必須納气，陰宅則須乘气，無論納气乘气，? 皆為五行之气，故曰“衡五气”。
俗師以為宅穴僅乘納生旺之气，殊不知五行之气無論衰旺生死，皆存于天地之間，地師之作用，僅在于藉布置而令生旺之气流通，衰死之气潛藏而已，非能擇气而乘納，擇气而排拒也。
九星亦如是，盤中九星并見，或凶或吉，地師僅能加以運用，無可選擇，故曰“攝九靈”，攝即能運用之意，即能運用，則九星之凶者亦化為吉，斯然后能稱之為“九靈”。
鋤叛逆，超神英。
然則須如何運用，始能令生旺之气流播，吉利之星曜得用! 曰“鋤叛逆，超神英”，鋤即制伏之意，超即是發動之以為用。斯即為玄空之法則。
本章僅十四句，唯已說出時空為關鍵，以及先后天法則，以所以為要言不煩。斯為鋼領，須心領神會。
星巒
本章說巒頭，即是玄空形學，巒頭之形， 可分五行，然而巒頭亦須論說，論气怒依九星，故察巒頭亦須形气并重，由是本章標題為“星巒”。方尖園，動直行。
此論巒頭山形一一“山”為通稱，非專指山。現代城市以樓廈為山，故亦須論宅形，兼及其前后左右樓廈起伏之勢，方尖園之形。
方尖園為形。或疑云，五行有五形，何以只說三形？答云：若只視其靜態，則土形方，金形尖，水形園，必須兼視其動態，然后始得五行之全，其動態即是，“動直行”。火形亦尖，但火尖而動，金尖而靜，由是說火尖金削。如我國流行金宇屋頂，尖而靜，是為金形，但若法國式屋頂，儼然有動態，尤其教堂之屋頂，喻意上達天堂，是則為尖形而非金形矣。方為土，然而土主靜。方亦為木，然而木卻主動，故方形有直行之勢，即為木形。一般以長方形為木，即 以其為方形直行而已。古代宮殿，方形地基，形制四平八穩真有君臨天下气象，斯真為土形矣 現代樓廈雖方形亦有動勢，如壘層箱，由是即為木形。 峙逶迤，流平停。
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