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當前位置:中國預測网 > 美文賞析 >《王亭之談星》節選(四)

斗數陰陽

   《道藏》收術數書,《紫微斗數全書》亦被收錄。可見道家亦認為斗數的傳播体系,乃出自道家者流。
「紫微斗數」所用的星曜,可以說全部是虛星。然而于北斗星系,用貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七曜,所用的名字,則完全出于佛家。有一幅在西域發現的「曼陀羅」因可証,天文史家陳遵逅先生且曾子以論述。道家發明的術數,竟用佛家的星名,此點大有研究价值。
    所以斗數的星曜雖分陰陽,實際上陰陽的運用卻不強烈,遠不如「子平」之術,說得不好听,無非入有找有而已,不似「子平」,不辨陰陽即不足以論命。因此王亭之對于「紫微斗數」完竟是否道流的發明,仍覺有疑。

禮樂

    研究「紫微斗數」,必須知道斗數本身發展的歷程。斗數雖然是道家的產物。但當時的社會,卻是儒家禮法社會,因此必須明白此點。然后才可以知道前人「征驗」的內在本質。若依條文口訣硬背。有時便不能适用于今日矣。
    儒家禮法,以「禮樂」為重;在斗數中,「文昌文曲」正屬禮樂之星,所以用來推斷科名,亦用來推斷婚喪二禮。這項「征驗」出奇地准确,在推斷父母喪亡時,常須藉「昌曲」二曜的幫助,然后才可知其喪亡之年。唯卻必須以「長子裔孫」的命造來推算始是。這即日匹儒家禮法的反映。
    若不了解及此。則對于「征驗」的掌握便會變成難事。

添丁

    前面談及,對于「紫微斗數」的「征驗」。應以道家思想配合「儒家禮法」,然后才可以掌握「征驗」的性質。其實任何術數都是如此,學者必須注意。
    清末風水名家沈竹礽先生即述及一個故事。他觀察一穴山墳,依「公位」來推斷,應該是長房次房添丁,以之間主人,主人曰:「長次二子是年上京考試,三男四男則回鄉收租,所以大房二房沒添丁,三四兩房則添丁矣。」沉竹礽因此認為,術數推斷亦必須顧及現實。
    其實這個故事,不能說「玄空風水」之道不准。照訣推算。添丁無虛。只不過長次二房外出,便變為三四兩房添丁耳。
    「文空」的「公位」所假設乃正常情況,故卦爻皆依「禮法」,此點不可不知。

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