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古代的術數，可謂無一不受儒家禮法的影響。最大的影響是「中和」与「人倫」。
儒家的「人倫」，君臣、父子、兄弟、夫妻、子弟、朋友，是整個宗法社會結构的基礎，所以有尊卑長幼的分別。 以 紫微為例，紫微為帝星，但它卻仍需要群臣的擁護。所以在斗數中，喜見魁鉞、昌曲、左右以及一些屬于「百官」性質的星曜會合，然后才成格局。否則便有淪為「在野孤君」的危險。此即「君臣」仍貴「中和」之義。
又以武曲為例。武曲一星主迅速行動，所以男命不喜「夫妻宮」見武曲，見則為「婦奪夫權」。因為在宗法社會，男尊女卑，女人行動迅速，即容易獨行獨斷。為宗法社會所不容。此亦人倫貴乎「中和」之一例。
儒家雖有禮、樂、射、御、書、數等「六藝」，其中的射与御（駕車、騎馬），与「武邊」有關，但實際上卻頗為重文輕武。 重文輕武的原因，是整個社會的基礎建筑在禮法之上，負責維持禮法的人，不可能是武官。到了明清兩代，開科取士，由文試科甲出身的人，前途似遠較武科士子為遠大，亦正因為朝庭需要文官來維持禮法。 所以在「紫微斗數」中，文昌文曲特別利于科舉，而昌曲卻正是禮法之星。甚至，「大妻宮」見昌曲的人，亦特別利于典試。祖視之，夫妻跟科舉毫無關系，但在斗數的星盤中，「夫妻宮」既永遠跟「福德宮」相會。這兩個宮度見禮法之星，便象征身榮及于妻子。由此可見斗數的推斷，充滿儒家色彩。
在推算「斗數」時，武職的星曜，常易与經商的一些星曜混淆，尤其是財經金融業。非有經驗。而且對星曜性質十分熟悉。否則不易分清。
當日發明「斗數」的人，為什么不注意及此，將星曜性質訂定得有點混淆呢?原因有二。
第一，武職者一生与金屬利器有開；而古代的銀兩銅錢亦是金屬。
第二，做官的人社會地位雖比商人高。但如与文官相比，武官的社會地位卻較低，以軍功起家者，甚至稱為「异路功名」，跟捐班出身的商人一樣。
有了上述兩點原因，武職与商人的命，有時便頗可視為有共通之處。由此亦反映「斗數」的「征驗」，脫离不了社會背景。
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