從這一女命中我們還應得到另一個發現，不用夜子時，用那是反套都套不出為什么另尋說法的詭辯。
談起夜子時，目下万年歷中有很多交節遇夜子時的，初學者一定要看清了。
……
點評： 算命用“地方時還是北京時”，這已經不是什么值得討論的問題！不想到在這里竟然還有人提出用“北京時”這樣的論調來，令人不得不辯駁一下。
倘若真如作者所說的那樣，那么我們現存的古代算命之類的書是不是都要全部改成北京時間呢？台灣的算命先生給人算命的時候是不是也要把台灣時間改成北京時間呢？日本人的出生時間都要改成北京時間呢？……要知道，在台灣、日本那是不可能改成北京時間的（除非台灣和日本都被我們統一下來）！既然人家沒有換成北京時間而人家又要算命而且還算得很准，那就說明不用北京時間也能算得准！既然算得准，就說明用北京時間不可靠，反而用當地時間可靠！！！
作者為了証明地方時的荒謬，竟然認為“以雞叫几遍為几更，白天以太陽偏西晚飯前為申時，這种計時方法就是所謂的地方時”，還有為了駁倒李涵辰的觀點“以太陽的照射為地方時”竟然舉出“下雨陰天時沒有太陽照射”這樣令人捧腹的論調來！！！在字典里，“地方時”是這樣被定義的：各地經度不同，太陽經過各地子午線的時間也不相同，把太陽正對某地子午線的時間定為改地中午十二點，這樣定出來的時間叫做地方時。可見地方時是一定的，正如北京到上海的距离是一定的一樣，不會因為你采取的測量方法不同而不同；采取不同的測量方法得出來的不同結果只是一個測量值，并不是真實值。測量值可以等于真實值，也可以不等于真實值，它取決于測量方法的精确程度，精确度越高就越接近真實值。同樣，古代以“几更天”來測量一天的時間，這种方法固然是粗糙了一些，我們只能說用這种方法得到的只是一個离真實值有較大誤差的測量值，并不是作者嘴里所說的“地方時”！地方時是一定的，不會因為你使用的測量方法不同而不同，正如人的命運是一定的一樣，不會因為預測師說你會死你就馬上會死去一樣！
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