《中州派玄空形學》節選
王亭之·2010-5-4
一
風水之道，一向稱為「尋龍點穴」 。這即是依著「龍脈」來找宅穴之所在。
一般風水師將「尋龍」看得很神秘，他們有些人，真的踏遍万水千山，穿州過省，去尋龍去點穴。那是將「龍」看成實形實物，于是便依著山脈的走向去追蹤。此舉看在玄空家眼中，誠為可笑，因為他們不知道所謂「龍」，其實只是先天之气。先天之气無形，但隨著气而結成主体則有形，此即所謂「結作」。
這些「結作」，可以是山，可以是水，也可以是地。如昆侖山、如黃河、如長江平原，即是「大結作」之例。所以中華民族五千年來，人文不斷，祖孫相承，便是依此等「大結作」而來。
至于古代立族開村，局面有限，因此便只能求「小結作」，祈得子孫繁衍、功名文秀。這雖不能跟整個民族活動于「大結作」中可比，但憑若「小結作」 ，亦能有利于宗族。
因此，能夠找得「小結作」，其實便已尋得龍脈。而尋「小結作」之地，則無非由「龍脈」發源，節節跟尋，所重者實非其形，而重其气。只不過因為气無形，而形有体，因此才「因形察气」而已。
是故正宗的玄空家：「龍點穴」，必須依著「排龍」來「點穴」，而「排龍」所据，即為「卦气」，必須「一卦純清」，然后所點的穴才得以正受來龍之气。
這里的「排龍」，其所排之龍，又依水口而下依山脈。因為山脈無論如何蜿蜒，但卻必定蓄于水口而結气。《青囊經》說：「外气行形，內气止生」，所謂「內气」，才是我們「點穴」時所納受的气。《青囊》又說：「乘風則散，界水則止」，可見「內气」必定止蓄于水口。因此，「尋龍」雖然看山，而實際上卻要依「水口」來定穴。至于大城市的「平洋龍」，無山可尋，自然更要看「水口」的變化。
所謂「形气兼察」，奧妙即在于此，那就不必万水千山去追蹤龍脈。
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