三
于多年前，門人蔣匡文、潘玟諾為筆者編定《中州派玄空學》三卷，所泄露者為中州派玄空在「理气」方面的秘訣。
近年筆者复注疏古籍，成《地理辨正真訣》及《心眼指要真解》二書，更眉批《天元五歌闡義》，目的即在說明「形理兼察」到底是甚么一回事。
所以，在《中州派玄空學》中雖無藏私，但卻實未具体說及「形气兼察」。然而有些讀者雖或讀到筆者上述三本批注，但卻未能知道具体的「形」，那么，即使明白如何「形气兼察」，亦難以運用。故筆者乃囑門人阮文良及小女談若樨撰述本書，多附圖例，用以幫助讀者，具体認識「地形」与「水勢」。
讀者若能先讀《中州派玄空學》，再讀本書，然后詳細研究筆者上述三書，那么，就可以完全掌握「形气」了。這即是，由「气囿于形」的「形」來定出「气」，然后再依玄空秘訣，來定「气」的「理」，為順為逆，是吉是凶，發福久暫。
因此，上述五本書籍，實可以稱為「中州派玄空五書」。
筆者希望，能掌握中州派玄空的人，能藉「形气兼察」來造福人群，而不是藉此炷術標奇，為禍社會。
四
于「形气兼察」之外，還須要在建筑營造方面，配合由「形」而來的「气」。這在中州派玄空來說，基本上可以用「收山出煞訣」來配合。不過，除此之外，還有「宅形」。
小女談若樨在夏威夷大學攻讀建筑，所以于筆者客居夷島時，常教導其以宅形之學，這便已下只是「收山出煞」而已。
宅形依建筑形制，可以分為五行之形，它的作用，是用來配合「排龍」与「挨星替卦」（安星）。
舉例來說，若「排龍」為武曲，是為五吉之一，若定「酉山卯向」，「挨星」七赤在水、二黑在山，居向首震宮，而震宮的運星為五黃，在這种情形下，要流通七赤旺星之气，可是，同時卻怕「二五」病星之气流動，因此，就可考慮在震宮布置成水形，可是卻用金屬材料，由是「二五」病星的土受泄，而因為「金生水」的緣故，七赤旺星便可以流動至中宮，而通達全宅。
這是局部設計宅形的例子。
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