二
知道「排龍」与「安星」，實際上已掌握了「形气兼察」的綱領。然而，卻還未知道「外气行形」的形。
或者說，玄空既然只重納受「內气」，那么，「外气」又有甚么關系呢?
殊不知內外二气，其實相附而行。《青囊》說：「理高于气，气囿于形」 ，即是說「內气」（理寓于气的「理气」），依然受到形的限制。這即是內外二气，依形而統一。
既然「气囿于形」，所以玄空家亦非識形學不可。
依「龍」的形來分，可以分為「山龍」与「水龍」（平洋龍），不過現代人多聚居于平洋地，所以「水龍」便顯得特別重要。
「水龍」的結穴必為乎原，例如黃河流域、長江流域、珠江三角洲等等。這些地雖為平原，但卻依然有地勢。風水家將地勢分為窩、鉗、乳、突四种基本形態，是為「地形」。
依著地形，卻又可尋地面相關的「水」，因此便須要認識「主龍」、「支龍」、「合龍」等等平洋龍的基本結构。
因此若要尋一幅吉地來建造住宅，或經營墓穴，即使住在平原流域的人，亦必須知「地形」与「水勢」。否則，雖然知道玄空理气方面的秘訣，往往亦難以應用。
本書分別說明「地」与「水」的形態，目的即在于此。但讀者卻不可因此而著重于形，反而忽視了玄空學上的「理气」。因為雖然「气」受到「形」的限制，但所重者依然是「气」。「形」只幫助我們理解，「气」到底受著一些甚么限制，我們千万不宜將「限制」作為看風水的主体，因為主体依然是雖受限制、但卻發揮作用的「气」。
在這里，便可以進一步說明，「形气兼察」到底是甚么一回事了。
所謂「形气兼察」，即是──
一 、依照著「形」，來看「气」的動靜、行止。卻并未能定出「气」的生旺衰死，要知吉凶，須依「玄空三訣」。
二、由「气」依訣既定吉凶，便要再看「穴」結在甚么地方。這時候，又要再尋察「形」，即是觀察「地形」与「水勢」（本書所? 談的要點即在于此）。必須「地形」、「水勢」、「排龍」、「安星」均吉，然后才成為一個吉祥康泰的「穴」。
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