|
傳說受巫蠱禁咒之人，气色跟常人有异，精于此道者，可以觀其气色即知其受何种禁咒，此言不知是否屬實。大馬有一個巫師稍向王亭之透露，說人若中了猛烈的降頭，臉色初時反而紅潤，但紅潤而浮，其气如流，那就要提防降頭發作。
如果照這說法。中國傳統方術中的「望气」，便似乎跟南洋巫師有點淵源。据說望气之術。可由臉部气色知人所中的是「邪祟病鬼妖」，分為五科。其中的「邪」，包括瘟疫，即是傳染病；亦包括「內邪」，那就是人体醞釀著的重病，在今日，則應包括癌症和愛滋。
這望气之術，實非沒有科學根据。人体內部机能有變化，在外部自應有所流露。所以中醫診症亦須望、聞，問、切。望也者，包括觀察病人的气色，不只是望望舌苔，有時甚至要觀察病人的膚色。
春秋時，師曠見太子晉，一望其气色即語之曰：「汝聲清浮，汝色赤，火气不壽。」這即是賺其气色赤而浮。蓋色浮者聲亦必浮。浮也者，即是說話沒有尾音。要認識浮聲很容易，有一位時時對新聞界發表高見的名人，初听其語气似關德興，然而關德興卻有清而重的尾音，其人的聲音截然而止，了無尾音余韻，斯即浮也矣。
中國的相人之術，來源其實很复雜，大致來說，應該包含望气，相畜、醫術等因素，其中自然有陰陽五行。
我們先談醫術方面的因素，歷史上有一則很著名的故事，扁鵲相齊桓侯。
扁鵲去到齊國，齊桓侯仰慕其聲名，便招待他。扁鵲因此入朝見桓侯。既見，扁鵲對桓侯說：「君侯有疾，疾在腠理，若不醫治恐怕病會變深。」桓侯搖頭道：「寡人無疾」。及扁鵲退，桓侯便對他左右的人說道：「醫生一定好利。明明人家沒病，卻說人病，如果給他醫，當然容易醫好，那么他就可以邀功受賞了。」
| 
