《三國演義》形容戰馬，最威武者當然數關公所騎的赤兔。日行千里，臨陣不惊，自然是匹良馬。然而描寫得最神奇者則莫如劉備所騎的「的盧」。的盧是匹黑馬，惟獨額頭有一點白，相信這种馬必妨主人。它原先是呂布的坐騎，后來呂布果然慘死，于是落在劉備胯下。曹劉大戰，劉備敗走，到了檀溪之前， 劉備望望溪水漫漫，端的是前無去路，于是一提馬 仰天長嘆：「的盧的盧，你果然妨害主人。」誰知此際那的盧馬卻奮起神威，一躍而過十丈溪水，劉備因而死里逃生。當時的人，以為劉備有如天助，所以才不因其戰敗而小覷了他。由此故事，可見當時對相馬之重視，亦可見相馬術之成熟。
据《呂氏春秋》所載，當時相馬的術士還各有專科。寒風專相口齒；麻朝專相面類；子女屬專相馬眼；衛忌專相馬髭；投伐褐專相馬的胸肋，許鄙專相馬的糞便；秦牙相前；贊君相后。這即是說，每位術士個人積累的經驗不同，是故便各有專長。
正由于相人術有相畜術的成份，所以相學中才有許多用禽畜來形容的術語，或將人相按禽畜之形的類別來分。所以至今還有鼠形膽小、牛形鹵莽、象形貌沉穩而狡之類的說法。由气色結合相畜，再加上人生經驗，在春秋時代我們便已有了很准确的相法。這些一相法故事，屢見于《左傳》。
魯文公元年，周天子派內史叔服到魯國參加葬禮。公孫敖知道叔服懂得看相，便請他為自己的儿子一相，叔服說：「他的下頷生得很丰滿，晚年在魯國一定很得意。」這相法，便相等于今人之所說「地角方圓」了。凡地角方圓者晚年一定安泰，不圓這說法從春秋時代便有。
周天子大會諸侯，派單成公做主禮。晉大夫叔向參加會盟之后，對人說：「單成公命不久矣。他身為主禮官，可是雙目老是望著地下，腰帶之上便望不到了；說話的聲音又小，隔兩步便听不清楚，那便是神气已衰的象征。其人的命絕不會長。」果然，一年不到，單成公便死了。
由這几則故事，便可見我國春秋時代，相術已在貴族社會中流行。
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